隨著全球經(jīng)濟(jì)多元化的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)己成為一個(gè)國家軟實(shí)力的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也成為評價(jià)一國綜合國力的重要指標(biāo)，因此，很多國家都把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在了重要的位置。歐洲等一些發(fā)達(dá)國家在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上已經(jīng)捷足先登，并成為世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典范。近些年，亞洲一些國家也奮起直追，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，韓國、日本、新加坡等國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展己取得一定的成效并逐步得到世界的認(rèn)可。可以說，文化產(chǎn)業(yè)必將成為21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，這已成為全世界的共識。
禮儀文化產(chǎn)業(yè)，作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)組成部分，它是以禮儀文化為依托，以向社會公眾提供禮儀服務(wù)和教育、出版推廣禮儀文化的書籍及音像制品等為基本內(nèi)容，依靠市場機(jī)制運(yùn)行的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)和再生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)�？v觀我國現(xiàn)代禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以說它始于80年代，在1990至2000年間呈現(xiàn)出擴(kuò)張的趨勢，在近10年得到了快速的發(fā)展。2009年4月24日，筆者在百度上搜索“禮儀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”，可得到了275000個(gè)相關(guān)詞條;搜索“重慶禮儀公司”，可查閱2090000條相關(guān)信息。
國家圖書館可搜集到關(guān)于禮儀文化的書籍達(dá)2千冊。據(jù)中國婚慶行業(yè)委員會統(tǒng)計(jì)，目前全國提供婚慶禮儀服務(wù)的公司不少于30萬家，重慶的婚慶禮儀公司達(dá)到600余家�？梢哉f禮儀文化產(chǎn)業(yè)在我國的發(fā)展已經(jīng)形成一定的規(guī)模，且呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢。
禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與構(gòu)建和諧社會具有重要意義。首先，禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會和諧。現(xiàn)代社會生活中基本禮儀缺失、人們禮儀意識的淡漠成了較為普通的現(xiàn)象，而這些對我國構(gòu)建和諧社會是不利的。禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一方面引起了人們對于禮儀的重視，另一方面也為人們學(xué)習(xí)禮儀提供了多種渠道，人與人之間的有禮行為必定會促進(jìn)社會和諧。另外，作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分，禮儀文化產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展創(chuàng)造了更多的就業(yè)崗位，解決了部分人員的就業(yè)問題，對社會穩(wěn)定也有積極意義。
其次，禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對于我國文化安全也有著重要意義。禮儀文化是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，體現(xiàn)中華民族的思想特色，并表現(xiàn)在民眾的價(jià)值觀及行為當(dāng)中。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的過程中，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后的國家很有可能淪為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)國家的消費(fèi)市場，其結(jié)果就是引起我們自身文化體系的變質(zhì)和文化認(rèn)同的喪失。發(fā)展我國禮儀文化產(chǎn)業(yè)，可以加深民眾對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識與理解，加強(qiáng)民族認(rèn)同性。
再次，禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長。禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展擴(kuò)寬了經(jīng)濟(jì)增長的渠道。禮儀文化產(chǎn)品，滿足而且刺激了人們的消費(fèi)需求，促使人們更多的參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。另一方面也增進(jìn)了國際間不同文化的相互理解和溝通，有利于促進(jìn)國際間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作。
目前，學(xué)術(shù)界對禮儀文化產(chǎn)業(yè)的研究較為薄弱，急需解決一些理論和現(xiàn)實(shí)問題:
1.禮儀文化產(chǎn)業(yè)概念的界定問題。我國對于禮儀文化產(chǎn)業(yè)的概念沒有明確的界定，因此在具體研究中只有分行業(yè)的零散概述，沒有對禮儀文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行綜合性和系統(tǒng)性的思考。2.對于禮儀文化產(chǎn)業(yè)的研究僅限于淺層次研究，介紹禮儀規(guī)范形式的居多，而對于整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與規(guī)律的探討則很少。
運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法，了解我國禮儀文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的淵源、文化產(chǎn)業(yè)中其他行業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn);運(yùn)用民族學(xué)田野調(diào)查法，作者對市場上一些禮儀文化公司進(jìn)行調(diào)查，對企業(yè)負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談，對社會大眾發(fā)放匿名問卷，剖析禮儀文化產(chǎn)業(yè)存在的問題;結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)中的規(guī)模效應(yīng)理論、邊際效益理論，管理學(xué)中的“4C”營銷理論，探討產(chǎn)業(yè)規(guī)模效應(yīng)發(fā)揮，提出建設(shè)性意見，希望能對我國現(xiàn)代禮儀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有所裨益。
|
